Репортаж с петлей на шее юлиус фучик краткое содержание
Содержание статьи
Репортаж с петлёй на шее
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 5 февраля 2021; проверки требуют 2 правки.
— Неужели ты не понимаешь? Всё кончено. Вы проиграли. Вы все.
— Проиграл только я.
— Ты ещё веришь в победу коммуны?
— Конечно.
— Он ещё верит? — спрашивает по-немецки начальник отдела. А долговязый гестаповец переводит:
— Он ещё верит в победу России?
— Конечно, иного исхода не может быть.
фрагмент книги
«Репортаж с петлёй на шее» — книга, написанная в нацистской тюрьме чехословацким журналистом, антифашистом и коммунистом Юлиусом Фучиком.
Казнённый 8 сентября 1943 года Юлиус Фучик за эту книгу посмертно — в 1950 году — был удостоен Международной премии Мира.
Этот «репортаж» стал последним для журналиста Юлиуса Фучика, и день его казни с 1958 года отмечается как Международный день солидарности журналистов.
Это самое известное произведение чешской литературы — к 1992 году книга была издана более 300 раз, будучи переведена более чем на 90 языков мира — большее число языков, чем знаменитые «Похождения бравого солдата Швейка» Ярослава Гашека, переведённые к 2015 году на 58 языков[1][2].
Поставлена Г. А. Товстоноговым в 1951 году как спектакль «Дорогой бессмертия», отмеченный Сталинской премией. Дважды экранизирована.[⇨]
Не бойтесь врагов — они могут только убить; не бойтесь друзей — они могут только предать; бойтесь людей равнодушных — именно с их молчаливого согласия происходят все самые ужасные преступления на свете. … Люди, я любил вас. Будьте бдительны!
Содержание[править | править код]
Рассказывая о себе, о своём аресте и заключении, писатель одновременно ведет повествование о тех людях, которые находились рядом с ним, знакомит читателей с антифашистской борьбой в оккупированной Третьим Рейхом Чехословакии.
История[править | править код]
один из листов рукописи книги
Начало рукописи датируется 24 апреля 1942 года. Последняя страница — 9 июня 1943 года, за день до отправки Фучика в Берлинскую тюрьму[de].
Фучик был арестован гестапо в 1942 году как член подпольного ЦК Чехословацкой компартии и заключён в пражскую тюрьму Панкрац[cs].
Надзиратель Панкрацской тюрьмы, чех по национальности, борец чехословацкого антифашистского сопротивления Адольф Колинский, который «добровольно» завербовался в СС, чтобы помогать своим соотечественникам, знавший Фучика по публикациям в газете «Руде право», предложил ему написать «что-то для будущего». Фучик ему доверился не сразу, считая, что он провокатор, но в итоге согласился.
Я приходил на дежурство и, улучив минутку, заносил ему в камеру бумагу и карандаш. Он все это прятал в свой тюфяк. После обхода каждого крыла — а их было три, переход занимает минут двадцать — я останавливался у камеры 267, в которой сидел Фучик, стучал в дверь и тихо говорил: «Можете продолжать!» И он знал, что может писать дальше. Пока Фучик писал, я прохаживался возле камеры. Если меня из коридора вызывали, я стучал в его дверь два раза. Ему приходилось часто прерывать работу. Писать он мог только в дни моих дежурств. Случалось, напишет странички две, и всё. Иногда — это бывало по воскресеньям, когда в тюрьме поспокойней, если вообще про эту тюрьму так можно сказать, — он писал и по семь страниц. А бывали дни, когда Фучик вовсе не мог писать, грустил. Значит, он узнал о гибели кого-нибудь из друзей…
— Адольф Колинский
Всего Фучик написал 167 листов на папиросной бумаге, тайком вынесенных из тюрьмы.
Колинскому помогли установить контакт с Иржиной Завадской, которая приезжала в панкрацкую тюрьму навещать своего дядю Ярослава Маршала, подполковника чехословацкой армии, и Колинский трижды в месяц передавал Иржине листы рукописи, а она хранила их в закопанной банке из-под варенья[3].
В итоге сложными путями рукопись оказалась в руках жены писателя Густы Фучик и была опубликована в 1945 году.
После публикации рукопись была передана на хранение в пражский Музей рабочего движения, в 2014 году передана в пражский Национальный музей.
Однако, изначально опубликован был не весь текст — четыре листа, в которых содержалось описание Фучиком попытки играть с гестапо «в кошки-мышки», не были опубликованы, и только в 1995 году, когда геройское поведение Фучика в застенках было доказано, в Чехии впервые вышло полное издание книги[4].
После «бархатной революции» 1989 года и распада Чехословакии, когда чехи избавлялись от «коммунистических идолов», высказывались сомнения в достоверности тайных записок. Проведённая криминалистами министерства внутренних дел в 1990 году экспертиза доказала подлинность рукописи, и помимо авторства Фучика, подтвердила её аутентичность — рукопись не содержит следов каких-либо механических или химических изменений текста. В 2008 году было опубликовало первое полное издание факсимиле рукописи.
Издания[править | править код]
К 1992 году книга была издана более 300 раз на 90 языках, только на чешском языке издавалась 36 раз, на словацком — 13[1].
На русском языке фрагмент книги впервые был опубликован в 1946 году в журнале «Новый мир» в переводе И. Бархаша с предисловием Густы Фучик[5]. Через год книга под названием «Слово перед казнью» вышла отдельным изданием в издательстве «Правда» в серии «Библиотека «Огонёк»».[6] В дальнейшем многократно переиздавалась, но Борисом Полевым отдельно выделялось издание 1977 года издательства «Детская литература» в переводе с чешского Тамары Аксель с иллюстрациями Николая Жукова.
Критика и оценки[править | править код]
Пабло Неруда назвал книгу «памятником в честь жизни, созданным на пороге смерти». Отмечено, что в последних главах — по мере приближения дня суда и возрастания опасности не закончить работу — автор становится лаконичным, оставляет больше свидетельств о людях, чем о событиях[3] Композиционно через весь «Репортаж» Фучик ведёт спор с Мирославом Клецаном, партийная кличка «Мирек» — одним из соратников Фучика по коммунистическому подполью, который на первых же допросах в гестапо многих предал[1].
Жанр произведения иногда определяется как «роман», также отмечается профессионализм Фучика-журналиста, сохранённый им в пограничной ситуации — между жизнью и смертью[7]:
Но вот что удивительно: даже в столь безвыходном положении он сохранял не только стойкость духа под пытками, но и невероятный зоркий и цепкий взгляд профессионала. Он мог бы пафосно обличать фашизм и собственных палачей, но предпочел иронию, которая в контексте его ситуации обрела убийственный характер.
Она принадлежит человечеству — эта небольшая и так много вместившая в себя книга, одинаково дорогая, нужная и юношам, обдумывающим свое будущее, и старцам, подводящим итог жизни. Книга эта необыкновенно популярна во всем социалистическом мире. И как-то даже трудно представить себе советского человека, который не знал бы о ней.
— Борис Полевой, из предисловия к книге издания 1977 года.
Отдельные главы его книги являются художественными рассказами о соратниках. Необыкновенным лиризмом, огромной нежностью проникнуты высказывания писателя о жене Густе, боевом друге его суровой жизни. … Отличительными чертами «Репортажа с петлей на шее» является необыкновенная искренность его, лиризм, пронизывающий все произведение. Очень просто, без всякой позы или рисовки ведет Фучик свой рассказ. В нем звучит неистребимая любовь к жизни, к людям.
— История зарубежной литературы ХХ века, 1984 год[8]
Постановки и экранизации[править | править код]
В 1952 году по книге Георгий Товстоногов и Александр Рахленко в Ленинградском театре имени Ленинского комсомола поставили спектакль «Дорогой бессмертия», отмеченный Сталинской премией.
Своеобразие и обаяние личности Фучика с наибольшей силой сказались в его книге… Нам мало было инсценировать самый материал книги. Нужно было остаться верным её принципам, тому непосредственному видению и ощущению жизни, которые в ней заключены
В 1957 году на основе постановки был снят фильм-спектакль «Дорогой бессмертия», в роли Фучика — Иннокентий Смоктуновский, в роли Адольфа Колинского — Григорий Гай.
В 1961 году вышел чехословацкий фильм «Репортаж с петлёй на шее» режиссёра Ярослава Балика.
В 2018 году состоялась премьера моноспектакля Илоны Маркаровой «Репортаж с петлей на шее» в постановке Джулиано Ди Капуа (Санкт-Петербургский театр Театро Ди Капуа)
Исторические факты[править | править код]
- В рукописи одна фраза написана на русском языке — когда Фучик пишет про свою жену Густу: «Вот она, мой дружок боевой!»
- Заключительная фраза «Люди, я любил вас! Будьте бдительны!» стала крылатой (хотя призыв к бдительности неоригинален)[10]. «Будьте бдительны!» взял Эрих Мария Ремарк для названия своего эссе[источник не указан 932 дня] 1956 года.[К 1]
Комментарии[править | править код]
- ↑ Оно было написано в 1956 году как статья-рецензия к фильму «Последний акт» Георга Пабста, сценаристом которого был Ремарк. Это первый немецкий фильм после войны, где был изображён Гитлер. Фильм в Германии был резко раскритикован и снят с проката. В эссе Ремарк размышляя почему так произошло, озвучил факты так называемой «ползучей реабилитации» нацизма, которая началась в Германии после войны, в том числе то, что вдова того судьи, который в 1944 году вынес его сестре смертный приговор, получает отличную пенсию как потерявшая кормильца.
Примечания[править | править код]
- ↑ 1 2 3 Славяноведение, Выпуск 6 — Наука, 1992 стр. 58-63
- ↑ Почему в Чехии «забыли» юбилей своего ярчайшего писателя-антифашиста // Комсомольская правда, 23 февраля 2018
- ↑ 1 2 Филиппов Василий — Юлиус Фучик. Биография в серии «ЖЗЛ» — Молодая гвардия, 1986.
- ↑ Андрей Фозикош — Возвращение Фучика // Газета «Пражский Экспресс», 1 марта 2013
- ↑ Юлиус Фучик Репортаж с петлей на шее. Пер. И. Бархаш (предисл. переводчика и Густы Фучик). Журн. «Новый мир», 1946, № 12, стр. 99-138.
- ↑ Ю. Фучик. Репортаж с петлёй на шее. — М.: Правда, 1947 (Б-ка «Огонёк»)
- ↑ Сергей Ильченко — Уроки профессионального мужества // Газета «Невское время», 22 февраля 2003
- ↑ Литература Чехословакии, Болгарии и Польши: 1927-1945 // В.Н. Богословский, Н.И. Кравцов, А.И. Лозовский — История зарубежной литературы ХХ века: 1917-1945. М.: Просвещение, 1984. 304 с. — 255-286
- ↑ Г. А. Товстоногов — Зеркало сцены — стр. 205
- ↑ Большой словарь цитат и крылатых выражений / составитель К. В. Душенко. — М.: Эксмо, 2011.
Источники[править | править код]
- Ольга Шаблинская — Рыцарь коммунизма Юлиус Фучик. Как писался «Репортаж с петлей на шее» // Аргументы и Факты, 23 февраля 2018
Источник
Ода жизни и оптимизму: «Репортаж с петлей на шее» Юлиуса Фучика
Не могу я жить в покое, если вся душа в огне
Не могу я жить без боя и без бури в полусне…
— Карл Маркс
Я любил вас, люди! Будьте бдительны!
— Юлиус Фучик
Имя Юлиуса Фучика достаточно широко известно в нашей стране. Журналист, литературовед, видный деятель чешской коммунистической партии в самые трудные её годы. В историю он вошел как автор самого тяжелого и честного произведения о заключении в гестапо — «Прямой репортаж с петлей на шее».
История написания этого произведения необычна: Фучик писал его, находясь в пражской тюрьме гестапо. Арестованный в 1942 году за подпольную деятельность, Фучик писал эту книгу на листках бумаги, которые передавали ему с воли. В книге автор рассказывает о своем аресте, о допросах, о подпольной борьбе.
Но очень значительную часть книги Фучик посвящает людям. Прежде всего, арестованным подпольщикам и гестаповцам. Образы эти, выписанные Фучиком, очень ярки и достоверны. Причем он сам «делит» людей в зависимости от их моральных ценностей: на людей и людишек.
Автор пусть коротко, но очень точно показывает характеры окружающих. Всех он описывает по-разному: кого с товарищеской добротой и заботой, кого с иронией. Фучик раскрывает эти образы перед читателями, показывает нам живых людей и людишек.
Гестаповцы у него не серая масса, а человек. Каждый отличается своим характером, своими мотивами. Фучик нарочно показывает их по отдельности, совершенно разными личностями. От немецких рабочих, которые пошли в гестапо в надежде на лучшую жизнь до более хитрых и идейно убежденных.
Однако у всех у них есть общие черты, те самые черты, из-за которых человек идет служить режиму, подобному нацистскому. Это: глупость, необразованность и отсутствие понимания классовых интересов. Гестаповцы у Фучика предстают людьми слабыми. Это — не бойцы, это — карьеристы, для них работа в гестапо или способ удовлетворить свои низменные страсти или способ добыть себе средства к существованию.
Даже если среди них и встречаются убежденные нацисты, то эти убеждения происходят от их собственной глупости, наивной веры в победу нацизма, хотя с самой идеологией они знакомы весьма слабо. Однако Фучик испытывает к ним не злобу или ненависть, а скорее он относится к ним с жалостью. Эти люди слабые, сдавшиеся. Их сложно воспринимать как противников.
Нет, не ненависть движет Фучиком, не она становится главным чувством для него и его товарищей-коммунистов. Главное, что отличает людей от людишек, благодаря чему они становятся людьми так это четкое сознание классового антагонизма. Именно понимание того, что нацизм — это порождение классового общества, сознания того, что победить нацизм, не победив капитализм нельзя. Именно развитое пролетарского сознания становится той путеводной звездой, которая направляет чешского коммуниста и его товарищей. Именно это подлинное человеческое сознание лежит в основе твердости и мужества, которые они проявляют на допросах.
Несмотря на то, что в книге описывается быт застенков гестапо, это произведение Фучика пронизано оптимизмом. Но это оптимизм совсем иного рода, нежели обычная житейская вера в то, что все будет хорошо.
Отнюдь нет. Эта не вера обывателя в то, что завтра будет лучше, чем вчера, не слепая вера фанатика, которая в своей слепоте не допускает иного исхода. Нет. Это спокойная уверенность в неизбежности победы. Фучик прекрасно осознает тот факт, что пройдя через издевательства и мучения, он погибнет. Однако он твердо знает: его смерть не напрасна. Он сознательно идет на смерть и тут же проявляется его оптимизм.
Твердая уверенность в неизбежной победе коммунизма придает силы ему и его товарищам, которые также оказались в тюрьме. Уже сами нацисты не верят в свою победу. Читая книгу Фучика, чувствуешь, что не гестаповцы там являются победителями, а заключенные. Мелкому буржуа, обывателю непонятна та сила, с которой эти заключенные держатся.
Ведь внешне это абсолютно покорные, слабые, изможденные люди, которым противостоят сытые, рослые внешне уверенные в себе и сильные гестаповцы. Однако они неизменно проигрывают, пасуют перед этими людьми, которые от тяжелых условий содержания стали похожими на собственные тени.
Мелкобуржуазный обыватель не способен понять того, откуда берется эта сила, эта способность к самопожертвованию. Для них самопожертвование это некий необычный феномен. Они еще способны понять некий единичный героический акт на войне или во время катастрофы. Но сознательную жертвенность бойца они понять неспособны.
Для них жить и умереть во имя некой цели, которая мелкобуржуазной профессуре кажется чересчур «великой», «абстрактной», это либо дурость и баловство, либо — «великий подвиг», на который способны только «избранные». Для Фучика это естественно. Он даже не ставит перед собой вопроса «говорить или не говорить на допросе?». Его жизнь — ничто, по сравнению с тем делом, для которого он живет. Фучик прекрасно это сознает и даже сам пишет о том, как приятно ощущать себя песчинкой в великой революционной борьбе.
Именно глубокое понимание происходящих в обществе процессов превращает человека в сознательного бойца, для которого «экзистенциальный кризис» всего лишь глупое словосочетание, которым представители мелкобуржуазной интеллигенции прикрывают бессмысленность своей жизни; дает ему силы выдерживать многочасовые допросы, переносить любые страдания.
Сам Фучик не акцентирует внимание на тех страданиях, которые ему пришлось пережить, подробно он описывает лишь первый, самый страшный допрос, касаясь остальных мельком, не заостряя на них внимания. Для Фучика и его товарищей такое поведение совершенно нормально, они не находят ничего исключительно-героического в своей силе, но прекрасно осознают, ради чего они должны терпеть.
Тем страшнее и мерзостней им кажется предательство. Фучик пытается подыскать оправдание своему товарищу, который выдал его и остальных, но не может. «Страшно смотреть на людей избитых, но еще страшнее смотреть на людей со сломленной совестью» — пишет Фучик о предателях и добавляет дальше: «Что же это за жизнь, если она оплачена ценой жизни товарищей?». То, что так легко может оправдать мелкобуржуазная интеллигенция, простой фразой «он спасал свою жизнь», для настоящего коммуниста оправдания не находит.
Фучику сложно даже найти причину такого поступка, не говоря уже о том, чтобы оправдать. Однако даже здесь он выступает не с осуждением, а с попыткой понять. Это характерная черта Фучика. Прежде чем вынести кому-то оценку, он пытается понять мотивы этого человека. И именно через мотивы уже выносит приговор: человек или человечишка?
Еще одним важным моментом книги является то, что она не только глубоко оптимистичная, но даже смыслообразующая. Через нее можно понять, в чем люди находят смысл. А именно: в борьбе за освобождение всего человечества или, более конкретно за революционное преобразование общество в его более высокую ступень развития.
В этом «Репортаж с петлей на шее» перекликается с таким же автобиографичным произведением «Как закалялась сталь». В этом два великих произведения коммунистических авторов, которые пронизаны уверенностью в победе. Именно по завету Павла Корчагина и жил Юлиус Фучик:
«Самое дорогое, что есть у человека — это жизнь. Она дается один раз и прожить ее надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы, чтобы не жег позор за подленькое и мелочное прошлое, чтобы, умирая, он смог сказать: вся жизнь, все силы были отданы самому прекрасному в мире — борьбе за освобождение человечества»
Именно согласно этому завещанию он продолжал свою борьбу, даже находясь в застенках. Смерть не страшит настоящего коммуниста. Его страшит бессмысленная и пустая жизнь. Именно этого и не может понять мелкобуржуазная профессура, которая за своим корытом неба не видит.
Подводя итоги всему вышесказанному, можно с уверенностью сказать, что описанная Юлиусом Фучиком мораль являет собой пример выдержки, стойкости, уверенности в победе, искреннего оптимизма и человеколюбия. Это произведение должно служить примером для подражания и сегодняшним коммунистам.
Источник
Юлиус Фучик. «Репортаж с петлей на шее»
Википедия. Чехословацкий журналист, литературный и театральный критик, публицист, активист чехословацкой компартии. Находясь в фашистских застенках, написал книгу «Репортаж с петлёй на шее». Родился: 23 февраля 1903 г., Прага, Австро-Венгрия Умер: 8 сентября 1943 г. (40 лет), Музей тюрьмы Плётцензее
Википедия. Чехословацкий журналист, литературный и театральный критик, публицист, активист чехословацкой компартии. Находясь в фашистских застенках, написал книгу «Репортаж с петлёй на шее». Родился: 23 февраля 1903 г., Прага, Австро-Венгрия Умер: 8 сентября 1943 г. (40 лет), Музей тюрьмы Плётцензее
Историческая справедливость — это то, чего не хватает нашему миру. Но стоит ли этому удивляться? В конце концов, никто не может знать доподлинно, что было, а чего не было. Ясно лишь одно, историю пишут победители. Насколько приукрашают они свое торжество? Насколько умаляют заслуги других? Судить очень сложно.
Сегодня мы попробуем разобраться в судьбе человека, который одно время был едва ли не национальным героем Чехословакии, а потом неоднократно обвинялся во всех тяжких и даже в связи с фашистами. Итак, кем же был Юлиус Фучик — известный журналист, писатель, критик и активист чехословацкой компартии?
Юлиус появился на свет 23 февраля 1903 года. Его родным городом является Прага. В то время готическая столица современной Чехии находилась на территории Австро-Венгрии. Свое имя будущий журналист получил в честь дяди. Тот был очень талантливым и известным композитором.
Родители мечтали, чтобы юноша стал инженером, но сам Юлиус никогда этого не хотел. Вместо технической специальности он выбрал гуманитарную и поступил на филологический факультет Пражского университета.
Сразу стало ясно, что профессию Фучик выбрал правильно. В области журналистики он оказался очень талантлив. Это быстро оценили старшие коллеги. Юлиус работал редактором в ряде крупных печатных изданий того времени, в частности в газете «Руде право» и журнале «Творба». Он был видным литературным и театральным критиком, общался с наиболее значимыми писателями своих дней.
В 1921 году Фучик вступил в компартию. Он был уверен, что за социализмом будущее всего мира и полностью разделял основные идеи коммунистов. В тридцатых годах двадцатого века молодой человек отправился в СССР. Он посетил Ташкент и чешскую коммуну в Киргизии. Юлиус остался под очень сильным впечатлением. Вернувшись домой, он взялся за перо, но не для того, чтобы составить очередную статью для какой-нибудь газеты.
Он написал ряд очерков об увиденном и книгу, уже само название которой в полной мере выражает его отношение: «В стране, где наше завтра является уже вчерашним днём». Фучик неоднократно вступал в споры и жестко критиковал людей, которые отзывались об СССР негативно.
Когда началась Вторая Мировая Война, Юлиус стал ярым антифашистом. Он вступил в Сопротивление, сформировавшееся после оккупации Чехословакии, являлся членом тайных организаций. В этот период им был написан ряд эссе, изданных под псевдонимом и посвященных ситуации. Однако самую известную книгу, которая надолго пережила своего автора в людской памяти, он написал чуть позже.
В 1942 году Фучика арестовали и поместили в темницу. Именно там был создан труд под названием «Репортаж с петлей на шее». В нем рассказывает об антинацистских движениях в стране, говорится о смысле жизни и об ответственности, которую несет каждый человек. Книга была издана в 1945 году и долгое время считалась обязательной для изучения в школе.
Юлиус Фучик был казнен в Берлине 8 сентября 1943 года. Позже в его честь была названа станция метро в Праге. Журналист и писатель, пострадавший в борьбе с фашизмом, признавался национальным героем.
Однако так было лишь до распада Союза. После 1989 года, когда произошла так называемая бархатная революция, заслуги Фучика были не просто забыты, но и перевернуты с ног на голову.
Нашлось немало людей, которые решили покопаться в прошлом и представить факты, ранее считавшиеся неопровержимыми, в ином свете. Фучик обвинили в связях с гестапо и назвали предателем. Достоверность его книги, написанной в пражской тюрьме, также была поставлена под сомнения. Станция «Фучикова» получила новое название «Надражи Голешовице».
К счастью, не все были готовы переписывать историю. Одним из тех, кто решил восстановить справедливость, стал журналист Ян Йелинек, который в 1991 году основал «Общество памяти Юлиуса Фучика». Он публично заявил, что реальных доказательств связи Юлиуса с фашистами никому так и не удалось найти.
Ну а экспертиза, действительно, подтвердила подлинность его самой известной книги.
Уважаемые читатели! Спасибо, что вы с нами. Подписывайтесь на блог✔, ставьте лайки, делитесь с друзьями↪. Нам очень важна ваша поддержка! ✌
Источник